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景觀設(shè)計展望--國際性和中國特色 

    園林設(shè)計在中國已經(jīng)有悠久的歷史，是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，現(xiàn)代景觀設(shè)計仍然在傳統(tǒng)的范例和國際的范例之間探尋其自己的風(fēng)格。 北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院所做的項目展示了當(dāng)代的、同時又是自己的設(shè)計語言。

     中國以其古老的畫意園林藝術(shù)而著稱，它們看起來像散點透視的中國畫，象征著自然和人之間的和諧關(guān)系。同時，中國是世界上的第四大國，以大量的文化景觀而聞名，經(jīng)過數(shù)個世紀(jì)，逐漸演進土地的使用方式適應(yīng)其不同的自然條件和氣候區(qū)域。關(guān)于自然循環(huán)和把人類融入在這循環(huán)之中的廣泛知識，也流入了景觀的設(shè)計之中。歷史學(xué)家們也同意，從長遠的角度看，不斷地清潔、修梯田、翻轉(zhuǎn)土壤、種植和灌溉等，對他們的生存環(huán)境所造成的影響，遠遠比其他國家對環(huán)境造成的影響要深遠得多。

  對許多訪問中國的外國人來說，這里的文化景觀的多樣性就像一個大花園中鑲嵌著堤壩、梯田和原野一樣。這與埃及人大不一樣，他們居住在沙漠邊緣，他們設(shè)計的園林所用的理性，如同他們的果園或者麥田一樣。然而，中國人從來不會在園林中復(fù)制他們的這種文化景觀。在傳統(tǒng)的中國園林設(shè)計中，不是用人工的理性和幾何方式來創(chuàng)造景觀，而是用他們所熟悉的自然景物來創(chuàng)造一個微縮的自然景觀。花園象征著宇宙 ——“一壺天地”（ 摘引自唐朝618-907年的一個學(xué)者的話），因為它有很多的風(fēng)景元素，例如小溪、山崗、泉水、池塘、島嶼、亭閣、植物和懸崖等）。

   建筑行業(yè)正在蓬勃發(fā)展，摩天大廈、時尚的居住區(qū)、軟件工業(yè)園和商業(yè)區(qū)如雨后春筍般地涌現(xiàn)。正是當(dāng)代城市的發(fā)展趨勢，景觀設(shè)計也正在以前所未有的速度發(fā)生著變化，令人頭暈?zāi)垦５乃俣仁沟靡磺卸加锌赡埽�但是這同時也增加了對環(huán)境的影響和破壞。隨著收入的增長、社會的發(fā)展和教育水平的提高，人們已經(jīng)越來越意識到環(huán)境和休閑的重要性，對城市空間的組織形式和設(shè)計的要求也在逐漸提高。在當(dāng)代城市的發(fā)展趨勢與豐厚的歷史淵源之間，擺在中國景觀設(shè)計師面前的選擇是什么？這些選擇又怎樣反映中國當(dāng)代景觀設(shè)計師的地位和發(fā)展趨勢？

  直至今天，許多中國設(shè)計師仍然在有限的空間里布置許多風(fēng)景元素，這不僅僅是模仿自然，更重要的是創(chuàng)造中國乃至全世界的縮影。歐洲傳統(tǒng)的大草坪是和自然的新鮮和光明聯(lián)系在一起的，這種感覺源于牧羊人的體驗，而中國人將草原與北方荒蠻和威脅聯(lián)系在一起。1920年，一個中國的旅游者認為歐洲園林中廣闊的草坪用來飼養(yǎng)奶牛很好，但不適宜陶冶人。然而如今，草坪卻是國際化和富貴的象征。鄉(xiāng)土植物和自然的生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展被看作是不文明的，不開化的。直到現(xiàn)在，以華麗的、奢侈的和軸線的語言進行的設(shè)計仍然占著統(tǒng)治地位，設(shè)計缺少和內(nèi)容之間的聯(lián)系，只是將認為代表中國的古塔、象征性的石塊以及奇花異卉，與歐洲巴洛克風(fēng)格的樹籬和雕刻元素相結(jié)合，用昂貴的時尚的材料，形成一種多彩的風(fēng)格混合，而這種風(fēng)格的混合則象征著以經(jīng)濟進步為導(dǎo)向的文化。這種風(fēng)格的混合是因為甲方的偏見和他們強烈希望表達的東西，例如正在迅速增長的中國中上階層的品味和他們想在居住環(huán)境中顯示自己財富的渴望，另外，設(shè)計師的教育背景參差不齊也是原因之一。

  盡管小規(guī)模的園林設(shè)計在中國已經(jīng)有幾百年的歷史，但是景觀設(shè)計學(xué)作為一門獨立的規(guī)劃設(shè)計學(xué)科才在過去20多年內(nèi)逐漸形成。在當(dāng)今的城市膨脹和環(huán)境惡化背景下，景觀設(shè)計學(xué)的發(fā)展有著特別的意義：它不僅提高了景觀在城市中的地位，而且在發(fā)展關(guān)于生態(tài)問題、基礎(chǔ)設(shè)施、和土地利用的思想中起到了重要作用。解決這些問題的方法不能從狹窄的傳統(tǒng)的對這個領(lǐng)域的理解中、和有限的古典園林的設(shè)計模式中去尋找，也不能從外國的作品中借用。那么中國的景觀設(shè)計師應(yīng)該怎樣才能滿足當(dāng)代中國人的現(xiàn)代化和更加國際化的需求，而同時又有地域性和特色呢？那些年輕的事務(wù)所，許多是由留學(xué)回國的人員創(chuàng)立，他們對這個領(lǐng)域有新的理解，現(xiàn)代的看法，不同的答案，他們在嘗試著給這個領(lǐng)域提出新的推動因素，并且在實踐中對現(xiàn)在的發(fā)展趨勢提出置疑。一位代表性的年輕景觀設(shè)計師就是俞孔堅。他在浙江省的一個農(nóng)村里長大，那里有獨特的傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村開放空間。他曾就讀于北京林業(yè)大學(xué)的園林專業(yè)，這是中國最大的也是歷史最久的風(fēng)景園林設(shè)計學(xué)校（1952年建立），之后他在哈佛大學(xué)獲得了設(shè)計學(xué)博士學(xué)位。1997年回國后，他在北京創(chuàng)立了土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院，現(xiàn)在有約200名設(shè)計師，是當(dāng)今中國最大的私人景觀設(shè)計單位。 

     在沈陽建筑大學(xué)新校園的設(shè)計中，“土人景觀”抓住了農(nóng)業(yè)景觀的基本結(jié)構(gòu)特點，用直線形的小路來分隔稻田。這個主題對一個學(xué)校的校園來說是非同尋常的，它既可以提供一種生產(chǎn)性的文化景觀，而且水稻收割以后還可以作為紀(jì)念品出售。斜對角種植的成排的樹，小樹林以及直線中軸上的行道樹形成了一個強有力的構(gòu)架，從而把校園分隔成大小不同的空間板塊，里面種植尋常的作物和鄉(xiāng)土野草。稻田校園的幾何形態(tài)源于周圍的農(nóng)田的幾何肌理。在稻田的基底上，分割出小尺度的樹蔭廣場，為學(xué)生提供了一個不同尋常的學(xué)習(xí)環(huán)境。另一個項目是北京的中關(guān)村生命科學(xué)園，將中心公園區(qū)域建成濕地水系統(tǒng)，人行道網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)人們穿越觀賞各種本地水生植物和蘆葦，以臺階相連接的高低不同的小徑可以通向水位高低不同的區(qū)域。